Ιδρύθηκε στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ από τον Ευκλείδη στα Μέγαρα. Ο Ευκλείδης ήταν μαθητής του Σωκράτους και συγγραφέας διαλόγων κατά τον σωκρατικό τρόπο. Υπάρχουν αποσπασματικά μόνο δείγματα της διδασκαλίας του Ευκλείδου, αλλά φαίνεται ότι ισχυριζόταν πως «το καλό είναι ένα, μολονότι φέρει πολλά ονόματα: πότε ονομάζεται σοφία πότε θεός και πότε λογική» και πως «το αντίθετο του καλού είναι εκτός πραγματικότητας». Αυτό δείχνει πως, εκτός από την κυρίαρχη επιρροή του Σωκράτους, η Μεγαρική σχολή είχε επηρεαστεί από τους Ελεάτες Παρμενίδη και Ζήνωνα. Η Ελεατική σχολή ωστόσο ξεκίνησε με την πρόθεση να κηρύξει μια ρεαλιστική άποψη και οι οπαδοί της χρησιμοποιούσαν τη διαλεκτική τους για να κλονίσουν τις αντιρρήσεις των αντιπάλων τους. Η Μεγαρική Σχολή, τουλάχιστον όσο ο ίδιος ο Ευκλείδης ήταν επικεφαλής, είχε ηθικό και εκπαιδευτικό προσανατολισμό και με αυτό το πνεύμα υπερασπιζόταν την αποδοχή της καλοσύνης. Υπήρξαν ωστόσο άνθρωποι περισσότερο θεωρητικοί συγκριτικά με άλλους οπαδούς του Σωκράτους, όπως της Κυρηναϊκής σχολής ή τους Κυνικούς. Καλλιεργούσαν ευσυνείδητα την τεχνική της διαλεκτικής και η σωκρατική μέθοδος των ερωταποκρίσεων, πέρα από οποιοδήποτε θετικό δόγμα, τους συνέδεε μεταξύ τους. Μετά τον θάνατο του Ευκλείδου, τα πρακτικά και διαλεκτικά ενδιαφέροντα άρχισαν να σκορπίζονται, ενώ μια πτέρυγα της σχολής μελετούσε και πρόβαλλε παραδοξολογίες, σύμφωνα με τον τρόπο του Ζήνωνος, ενώ κατά τα άλλα βάδιζε προς μια ανεξάρτητη μεταχείριση της λογικής. Ανάμεσα στους διαδόχους του Ευκλείδου, γνωρίζουμε τα ονόματα του Απολλωνίου του Κυρηναίου και του Ευβουλίδου του Μιλησίου, που ήταν δάσκαλος του Δημοσθένους και αντίπαλος του Αριστοτέλους. Άλλοι Μεγαρείς ήταν ο Διόδωρος ο Ισαεύς και ο Στίλπων ο Μεγαρικός. Ο Στίλπων ήταν ένας από τους δασκάλους του στωικού Ζήνωνος και του Μενεδήμου, του ιδρυτή της Ερετριακής σχολής. Η Μεγαρική σχολή εξαφανίστηκε από την ιστορία στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ. και είναι αξιοσημείωτη περισσότερο για την κριτική που έκανε στον Αριστοτέλη και για την επιρροή της επάνω στη στωική λογική παρά για οποιονδήποτε θετικό δογματισμό.
Πηγή κειμένου: ΛΕΞΙΚΟ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, Εκδ. ΔΟΜΗ
